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孟子曰：学问之道无他，求其放心而已矣。放心就是妄念，求其放心就是除妄显真。只有这条路是学问之道，其他的都不是，都只算是歧途。什么是正法？向内求就是正法。什么是末法？向外求就是末法。中国有句谚语叫做：三百六十行，行行出状元。表面上这是社会繁荣的表现，但实际上这正是大道沦丧的现象。我要说：三百六十行，行行皆可废。
最早的时候只有农业，再后来就是农工商三大块，如今则社会分工越来越细了，...
黄泰
|出离心|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/00141018757.html
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我们的妄心变现出来的，因为我们的妄心里面有太多的污浊，所以就变现出了眼前的五浊恶世。这一切的一切都是虚幻的，与梦境没有丝毫的差别。你若是把精力消耗在追逐世间的功名利禄上，这与追求梦中的东西是没有任何...
黄泰
|出离心|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14263718896.html
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现形影，镜中亦无物。当知人面不来入镜中，镜亦不往入人面。如此委曲，知镜之与面，从本以来不出不入，不去不来，即是如来之义。如此细分判，眼中与镜中，本来常空寂，镜照眼照同，是故将为比。鼻舌诸根等，其义亦复然...
明一法师
出离心|六度|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12395420814.html
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“业果不虚轮回苦，勤思消除后世贪。”
当你对此生的名声、地位、权力等看得较淡，非常急于准备来世的时候，你还要断除对后世的贪欲，即对来世得到人天福乐的那种贪欲。那么，是不是不求今生，今生...
夏坝仁波切
|出离心|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/19103828965.html
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为何须思惟死期不定？
因为身语行为受心支配，由内心执著不同，将导致行为倾向之差异，若心执着今日不死，必将为现世生活的长久安稳，而作种种筹备，继而为令梦想成真，付之于行动，如是人身都...
益西彭措堪布讲授
无常|死|出离心
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/14291132568.html
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四、菩提心的殊胜
我们已经了解到，学佛的正确发心是发菩提心。但在佛教界，不少人仅仅将发心作为口号，却不曾付诸行动。原因何在？我想，应该是对菩提心的重要性缺乏认识。
就我个人而言，...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20454933575.html
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乃至菩提，于其中间于无上正等广大菩提而为发心。诸未度有情为令得度，诸未解脱为令解脱，诸未出苦为令出苦，诸未遍入涅槃为令遍入涅槃。”如是三说。
受持菩提心之后，为令已发之愿心恒不退转，应昼夜各念诵...由玄奘三藏单独译出，在佛教界广泛流传。
《瑜伽菩萨戒》的内容，可分为摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三大部分。摄律仪戒，是菩萨所受的七众别解脱律仪，偏向于止恶，止一切恶，无恶不止。摄善法戒，...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17111333809.html
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都是修习慈悲过程中容易出现的问题。有时，别人向我们求法或求助，我们可能脱口而出就是“没有时间”。为什么我们更习惯拒绝而不是为他人提供帮助？正是因为我们对于众生的痛苦不能感同身受。甚至，我们还会给自己...，需要两块木头持续摩擦，才能碰撞出慈悲和智慧的火花。
修学佛法，最高成就正是菩提心的成就、慈悲的成就。如果说只修一法就能使我们成佛，那一定非慈悲莫属。正如《华严经》所说：“虚空尚可量，菩提...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10540733810.html
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七、菩提心的特征及实践
凡夫的心灵世界中，每种心行皆有各自的特征：贪心有贪心的特征、嗔心有嗔心的特征、慢心有慢心的特征。那么，菩提心的特征又是怎样的呢？《华严经》告诉我们：“发菩提心者...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11232933811.html
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八、菩提心的实践典范
论及菩提心的实践典范，首推诸佛菩萨。我们读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》、《无量寿经》、《地藏菩萨本愿功德经》等大乘经典时，不应仅仅关注佛菩萨可以为我们做些什么，...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12321533812.html